静岡大学で2001年に出題された文章です。
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問１答え
松柏未だ嘗て凋まずんばあらざるなり。★「ず→ず」のときの読みは「
ずんばあらず」
「未」は再読文字。
問２答え
�，燭澄´△里漾´�およそ �い�くの「
但」は「ただシ」よりも
「
たダ」と読み、
限定を表す。
「耳」は「
のみ」と読み、こちらも限定を表す。
書き下すときは「のみ」と平仮名で。
「独」は「ひとり」と読んでも「独り」の意味はなく
「
ただ〜だけだ」（限定）の意味のことが多い。反語の場合もある。
本文では直前に「のみは」とあるので
限定と判断できる。
◆本文の内容
論語（孔子の言行録）に「松や柏の葉は枯れるのが遅い」とある。松や柏の葉はこれまでに枯れなかったことはない。ただ多くの木の中で遅れて枯れるだけだ。そもそも木はみな冬に葉を落とし、春になった後に葉を開く。松や柏だけが春になって芽生え、新しい葉が伸びた後に古い葉が黄色くなり
落ちる。今南方の地方の花木に、葉を変えないものがあるが、みな松や柏と同じことだ。そこで分かるのは、聖人（孔子）が文章を記す時にこのようになおざりにしなかったことだ。
◇孔子は通説にとらわれることなく
常緑の松や柏も他の木より遅れて枯れるという事実を
表現した。筆者は孔子のこのような態度を高く評価している。
It was not until I was twenty years old
that I get on a plane.
私は20歳になるまで飛行機に乗ったことがなかった。
◇
It was〜thatの強調構文 not〜until・・・ で「・・・して初めて〜する」
It won't be
long before the sun sets．
まもなく日が沈むでしょう。
It is not long before・・・ まもなく〜する◆倒置 否定語が前に出て疑問文の語順に
私はそのような美しい虹を一度も見たことがありません。
I have never seen such a beautiful rainbow.
↓
neverが前に出て倒置Never have I seen such a beautiful rainbow.
haldly（一度も〜ない） seldom(めったに〜ない）
only（ただ〜だけ） little（まったく〜ない）
scarcely（ほとんど〜ない） at no time（一度も〜ない）
などが文頭に出ても同様に倒置が起こる。
ただし、主語が代名詞の時は倒置が起こらない。
◇remindの用法
This album
reminds
me of the pleasant school life.
このアルバムを見ると楽しかった学校生活を思い出す。
remind A of B→
AにBのことを思い出させる
平家物語「木曾の最期」の第一段落で、
宇治川の戦いを描いた場面です。
今回はあまり内容は多くは書きません。
◆
平家物語 ジャンルは
軍記物（軍記物語）
鎌倉初期から前期にかけて成立したとされる。
平家一門の栄華から衰退、滅亡までが描かれており、
和文脈と漢文訓読脈を総合した
和漢混交文で
琵琶法師により
平曲として広まった。
仏教的無常観が作品を貫く思想となっている。
◇重要事項のチェック
「昔は聞きけむものを、 昔は聞いたであろうよ、
けむ〜
過去推量ものを〜終助詞。
逆接・詠嘆の二つの用法が
あるが、ここでは詠嘆でとったほうが意味が通りやすい。
◇
「しかるべからず」とのたまひけれども、 「ふさわしくない」とおっしゃったけれども、
しかるべし＝よい、
適当だ、
そうなる運命だ「のたまふ」（尊敬語）
作者→木曾殿◇
あまりに言われたてまつりて、 あまりに（何度も）言われ申し上げて、
「れ」は受身。
「たてまつる」（謙譲語）
作者→木曾殿◇
見せたてまつらむ。 （義仲に）お見せ申し上げよう。
「たてまつる」（謙譲語）
巴→木曾殿◆内容の確認
・木曾殿が巴に「いづちへも行け」といった理由
→
最後の戦に女を連れていたなどと言われるのは
自分にとって不名誉だ。（建前的な理由）
※実際は、寵愛する巴を危険な目に
逢わせたくなかったからだと考えられる。
・武勇に優れた女武者である巴は、
最後まで愛する木曾殿に付き従い、
彼に尽くそうとする女性として描かれている。
◆常用対数を用いて桁数を求める
中納言参りたまひて、中納言（藤原隆家）が（中宮定子の御前に）参上なさって、
参る→主に
謙譲 参上する、参内する、さし上げる、 〔補助動詞〕
〜してさし上げる 例外
尊敬「
召し上がる」
（衣・食・乗の意味の時尊敬 特に「食」の用法が多い）
ここでは本動詞「参上・参内する」の意味
たまふ→ここでは
補助動詞・尊敬 （「ひ」の形が出ているので四段活用）
詳細は
敬語法★ニ方面に対する敬語 中納言参りたまひて、「
参り」「
たまひ」どちらも
地の文（会話文ではない文）に
用いられている→
作者（清少納言）からの敬意
「参り」（謙譲語）で中納言隆家を下げて中宮定子に対して敬意
「参り」 作者→中宮定子「たまふ」（尊敬語）で下げた中納言隆家を戻し
中納言隆家に対して敬意
「たまふ」 作者→隆家ニ方面に対する敬語は、「謙譲→尊敬」の語順。
逆にはならない。
御扇（おんおうぎ）たてまつらせたまふに、御扇を献上なさる時に、
たてまつる→メイン謙譲 例外尊敬 ここでは謙譲
「隆家こそいみじき骨は得てはべれ。（私）隆家はすばらしい扇の骨を手に入れました。
「
はべり」ここでは補助動詞・
丁寧。
謙譲の意味もあるが、補助動詞の場合は全て丁寧の用法。
「こそ」を受けて文末は已然形
それを張らせて参らせむとするに、それに（紙を）晴らせてさし上げようと思いますが、
参らす→
謙譲 さし上げる、（補動）〜し申し上げる 謙譲の意味だけを持つ。
おぼろけの紙はえ張るまじければ、並一通りの紙は張ることができないだろうから、
「
え〜ず」
不可能〔
おぼろけなり〕（形容動詞）並一通りだ
求めはべるなり。」と申したまふ。探し求めているのです。」と申し上げなさる。
申し（謙譲） 作者→中宮
たまふ（尊敬）作者→隆家
「いかやうにかある。」と問ひきこえさせたまへば、（中宮は）「（その骨は）どのようであるのですか。」とお尋ね申し上げなさると、
〔
きこゆ〕（聞こゆ）
�（垢海┐襦´�
うわさされる、評判だ ��
理解される�ぁ�
謙譲）
申し上げる、お呼び申し上げる、（手紙などを）さし上げる
�ァ�
謙譲・補助動詞）
〜申し上げるここでは「問ひ」についているので謙譲の補助動詞。
「きこえ」謙譲
作者→隆家「させ/たまへ」尊敬
作者→中宮 尊敬の助動詞「さす」＋「たまふ」で
最高敬語（皇族など特別な身分の人に対して使う敬語）
「すべていみじうはべり。「総じてすばらしゅうございます。
『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』となむ、『まったくまだ見たことのない骨の様子だ』と
さらに＋打消→
まったく〜ない人々申す。人々は申します。
「
申す」（謙譲） 隆家→隆家
会話文で用いられているので隆家からの敬意、
謙譲語であるので動作の受け手は隆家となるので、
隆家から隆家自身への敬意を表す自尊敬語です。
まことにかばかりのは見えざりつ。」と、
本当にこれほどの骨は見たことがありませんでした。」と、
言高くのたまへば、声高くおっしゃったので、
〔
のたまふ〕（尊敬）
おっしゃる「さては、扇のにはあらで、海月（くらげ）のななり。」（私が）「それでは、扇の骨ではなくて、くらげの骨であるようです」
ななり→元は「なるなり」
「な」→
断定の助動詞「なり」
連体形撥音便の無表記 「なり」→
推定の助動詞「なり」終止形
と聞こゆれば、「これは隆家が言にしてむ。」とて、笑ひたまふ。と申し上げたところ、「これは隆家が言った言葉に
しよう。」と言って、お笑いになる。
かやうのことこそは、かたはらいたきことにこのようなことは、聞くに堪えないことに
〔
かたはらいたし〕（傍痛）
��
見苦しい・聞き苦しい 見る（聞く）に堪えない
��
きまりが悪い入れつべけれど、入れておかなければならないが、
「つ」強意 「べけれ」当然べし・已然形
「一つな落としそ」と言へば、（皆が）「一つも落とすな」と言うので、
「な〜そ」で
禁止「〜するな、〜してくれるな」
いかがはせむ。どうしようか、いやどうしようもない。
作者・清少納言は中宮定子に仕えている立場であることを
考えて、敬語を手がかりに主語を捉えていく必要があります。
作者の気のきいた皮肉が隆家に好評だったという
自慢話が書かれた日記的章段でした。
◆「
たまふ」（給・賜）
尊敬がメイン
謙譲も
尊敬 ��
お与えになる ��
〜なさる（補助動詞）
謙譲
〜させていただく です ます（補助動詞）
謙譲の意味であるが、「〜させていただく」で訳すと
不自然な場合は「です」「ます」で訳すとよい。
本動詞は
尊敬のみ。
動詞にくっついて使われる補助動詞は、
メインは尊敬であるが、
謙譲で使われる場合もある。
<識別>
�ヽ萢僂琉磴�
尊敬→
四段活用 は―ひ―ふ―ふ―へ―へ
謙譲→
下ニ段活用 へ―へ―ふ―ふる―ふれ―へよ
��
謙譲の場合は、
「
主に会話文中で」
「
知覚動詞（思ふ・見る・聞く・知る）」などに接続
◆
「おほす（仰）」「のたまふ（宣）」「のたまはす（宣）」 尊敬 おっしゃる◆
「おはす」「おはします」
「ます」「います」 尊敬 ��
いらっしゃる��
お出かけになる◆
「聞こしめす」 尊敬��
お聞きになる��
召し上がる 「聞こす」と同意だが「聞こす」より敬意の度合いが高い。
◆
「しらしめす・しろしめす」 ��
お治めになる ��
お知りになる◆
「おぼす」「おぼしめす」 尊敬 お思いになる◆
おほとのごもる 尊敬 お休みになる◆
ごらんず（御覧ず） 尊敬 ご覧になる◆
召す 尊敬 ��
お召しになる��
召し上がる ��
お乗りになる ��
お呼びになる※
召す＝
衣食乗＋お呼びになる◆「
奉る」
謙譲がメイン 例外
尊敬 補助動詞は謙譲のみ！謙譲 ��
さし上げる ��
〜申し上げる（補助動詞）
尊敬 ��
召し上がる��
お召しになる（←「着る」尊敬）
��
お乗りになる（尊敬は「
衣・食・乗！」）
◆
「まゐ（参）る」「まうづ」「まかづ」「まかる」 謙譲 ��
参上（参内）する ��
退出する 「まゐる」は例外で「
召し上がる」（
尊敬）の意味もある。
また「まゐる」には補助動詞（謙譲）の用法も
◆
「聞こゆ」「まうす」 ��
申し上げる ��
〜申し上げる（補助動詞）
◆
「うけたまはる（承）」 謙譲 お聞きする◆
「つかうまつる」 謙譲 御仕え申し上げる◇「
奏す」 絶対敬語
天皇・上皇に申し上げる
◇「
啓す」 絶対敬語
中宮・皇后・皇太子に申し上げる
◆
「さぶらふ・さうらふ（候）」「はべり」（侍） メイン
丁寧 例外
謙譲丁寧 ��
ございます・あります ��
です・ます（補助動詞）
謙譲 ��
お仕えする ��
お側に控える
徒然草107段からです。
現代語訳があまり正確でないと思いますが、
ご了承ください。
女の物言ひかけたる返事、女が話しかけた返事を、
とりあへずよきほどにする男は、すぐにうまい具合にする男は、
ありがたきものぞとて、めったにいないものだと言って、
★
ありがたし＝
めったにない亀山院の御時、しれたる女房ども、亀山天皇の在位の時、いたずら好きな女官たちが、
若き男達の参らるるごとに、若い男たちが宮中に参内なさるたびに、
「るる」
尊敬「郭公や聞き給へる」と問ひて、「ほととぎすを聞きなさいましたか。」と質問して、
「
給ふ」
尊敬語「る」完了
当時はほととぎすが鳴くのを
いち早く聞くことが風流心のあることだと
考えられていた。
こころみられけるに、なにがしの大納言とかやは、お試しになったところ、なにがしの大納言とかいう人は、
「数ならぬ身は、え聞き候はず」と答へられけり。「取るに足らない身は、聞くことはできません」
とお答えになった。
◆
候ふ（さぶらふ・さうらふ）
動詞→お控え申し上げる
など（
謙譲）
あります・ございます（
丁寧）
補助動詞→
丁寧語（です・ます・ございます）
本文では補助動詞として使われている。
会話文で出てくる「候ふ」は補助動詞が多い。
補助動詞は動詞の後について意味を添えるはたらきを
するため、抜いてしまっても意味は成り立つ。
堀川内大臣殿は、「岩倉にて聞きて候ひしやらん」と堀川内大臣殿は、「岩倉で聞きましたでしょうか」と
仰せられたりけるを、おっしゃったところ、
「これは難なし。数ならぬ身、むつかし」「これは欠点がない。
取るに足りない身は、わずらわしい」
→「なにがしの大納言」（名前を伏せている）
の回答は謙遜しすぎていて印象がよくないのに対し、
堀川内大臣の回答は素直で欠点がないと考えた。
など定めあはれけり。 などと評議なさった。
さだむ〜�”承弔垢覘�決める��治める
すべてをのこをば、女に笑はれぬやうに
おほしたつべしとぞ。総じて男は、女に笑われないように
育て上げるのがよい。
「浄土寺前関白殿は、幼くて、
安喜門院のよく教へ参らせさせ給ひけるゆゑに、「浄土寺前関白殿は、幼いときに、
安喜門院がお教え申し上げなさったために、
御詞などのよきぞ」と人の仰せられけるとかや。お言葉が立派である」と人がおっしゃったという。
山階左大臣殿は、「あやしの下女の見奉るも、山階左大臣殿は、「身分の低い下女が私を見るのも、
「あやしの」→形容詞の語幹の用法。
連体修飾をしている。
いと恥づかしく、心づかひせらるる」たいそう恥ずかしく、気配りさせられる」
「らるる」
自発とこそ、仰せられけれ。女のなき世なりせば、とおっしゃった。女のいない世であるならば、
★
未然形（サ変「す」の未然形「せ」）＋ば →
〜であるならば衣文も冠も、いかにもあれ、ひきつくろふ人も侍らじ。衣文も冠も、どのようにあってもかまわず、
整える人もいないでしょう。
「じ」→
打消推量
漢文重要語句を５個紹介します。
百姓（ひゃくせい）→人民為人（ひととなり）→人柄豎子（じゅし）→子供左右（さゆう）→側近寡人（かじん）→王や諸侯の自称
徒然草第236段から、
「丹波に出雲といふ所あり」です。
◆現代語訳＆文法のチェック
丹波に出雲といふ所あり。丹波に出雲という所がある。
大社を移して、めでたく造れり。出雲大社の分霊をお迎えして、立派に造ってある。
「り」は
存続。
〔
めでたし〕
立派だ、すばらしい
しだのなにがしとかやしる所なれば、しだの何とかとかいう者が領有する所であるので、
〔
しる〕（領）領有する、治める
秋のころ、聖海上人、そのほかも、人あまたさそひて、秋のころ、（
しだのなにがしとかいう人が）
聖海上人や、その他の人も、人をたくさん誘って、
「いざ、たまへ、出雲拝みに。かいもちひ召させむ。」とて、「さあ、いらっしゃい、出雲神社を拝みに。
ぼたもちを召し上がらせよう。」と言って、
「いざたまへ」は「いざ来たまへ」の変化した形。
召さ/せ/む→召す未然形＋
使役す未然形＋意志む
具しもて行きたるに、おのおの拝みて、引き連れて行ったところ、それぞれ参拝して、
〔
具す〕連れて行く、従える
ともに行く、従う
自動詞・他動詞両方の意味がある。
ゆゆしく信おこしたり。はなはだしく信仰心を起こした。
〔
ゆゆし〕「程度がはなはだしい」という意味で
良い意味（すばらしい）にも悪い意味（不吉だ）にも使うので、
文脈で判断する。
どちらかといえば悪い意味で使うことの方が多い。
御前なる獅子・狛犬、そむきて、社殿の前にある獅子・狛犬が、背を向けて、
「なる」は所在（存在）の助動詞。
場所を表す言葉（御前）の後についている。
後ろさまに立ちたりければ、 上人いみじく感じて、後ろ向きに立っていたので、上人はたいそう感動して、
「立ちたりければ」の「たり」→
存続 「あなめでたや。この獅子の立ちやう、いと珍し。ああすばらしい。この獅子の立ち方は、たいそう珍しい。
★形容詞、形容動詞の語幹の用法感動詞「あな」＋
形容詞「めでたし」の語幹＋や
の形になっている。
これは形容詞の語幹の用法の一つであり、
感動的な表現で文を言い切るものである。
深きゆゑあらん。」と涙ぐみて、深い理由があるのだろう。」と涙ぐんで、
「む」
推量 「いかに殿ばら、殊勝のことは御覧じとがめずや。「何と皆さん、このすばらしいことはお目に止まりませんか。
★再び登場！語幹の用法 「殊勝のこと」
形容詞、形容動詞の語幹には
助詞「の」がついて連体修飾をする 用法もある。
〔
殊勝なり〕すばらしい
むげなり。」と言へば、おのおの怪しみて、 あんまりだ。」と言ったので、それぞれ不思議に思って、
〔
むげなり〕（無下） ひどい、最低だ
〔あやし〕�”垰弋弔性∩橡�だ、身分が低い
「まことに他に異なりけり。 「本当に他と異なるなあ。
「けり」は
詠嘆。会話文で用いられている。
都のつとに語らん。」など言ふに、都のみやげ話に語ろう。」などと言うと、
〔
苞〕（つと） 〔元の意はみやげを包む袋〕
みやげ。みやげ話。上人なほゆかしがりて、上人はいっそう知りたがって、
〔
ゆかし〕対象に心ひかれるさま
見たい、知りたい、聞きたい、読みたいおとなしく物知りぬべき顔したる神官を呼びて、年配で主立った物を知っていそうな神官を呼んで、
〔
おとなし〕年配だ、分別がある、主立っている
知りぬべき→「ぬ」
強意 「べき」
推量 「この御社の獅子の立てられやう、「このお社の獅子のお立てになっている方法は、
★今回の重要ポイント★古文では「受身の主語が無生物」は原則としてない （擬人法が用いられているような場合を除く）
→「立てられよう」の「られ」は
尊敬さだめて習ひあることにはべらむ。きっといわれのあることでございましょう。
「習いあること
にはべらむ」→断定「なり」連用形
★今回のメイン★「に/あり」「に/はべり」「に/候ふ」「に/おはす」（「に」＋「存在系動詞」）の「
に」は
断定なり連用形ちと承らばや。」と言はれければ、少しお聞きしたい。」とおっしゃったところ、
〔
ばや〕未然形接続。
希望を表す。
「そのことに候ふ。さがなき童どものつかまつりける、「そのことでございます。いたずらな子どもたちが
致しましたことで、
〔
さがなし〕いたずらだ、たちが悪い
よくない、意地が悪い
「そのこと
に候ふ。」→
断定なり連用形奇怪に候ふことなり。」とて、さし寄りて、けしからぬことでございます。」と言って、さし寄って、
〔
奇怪なり〕不思議だ、けしからぬ
奇怪
に候ふ→ナリ活用形容動詞「奇怪なり」連用形活用語尾
「に＋存在動詞」の形にはなっているが
この場合は「奇怪に」で一単語。
すゑなほして往にければ、（獅子・狛犬を）置き直して行ってしまったので、
（例題）往
にければ 下線部を文法的に説明せよ
（答）
ナ行変格活用「往ぬ」連用形活用語尾上人の感涙いたづらになりにけり。上人の感動の涙はむだになってしまった。
〔
いたずらなり〕むだだ
出雲大社の分霊を受けた神社の素晴らしさに
子どものいたずらである逆向きに置かれた
獅子・狛犬にまで感動してしまう聖海上人の姿から、
権威をひたすらに信じることへの批判が込められた
章段でした。
（練習問題）
Q 「殊勝のことは御覧じとがめずや。」とあるが、
「殊勝のこと」とは何を指すか。
Ａ（例）
拝殿の前にある獅子と狛犬が
背中合わせに立っていること。Q 上人が「殊勝のこと」と判断してしまった
のはなぜか。
Ａ（例）
出雲大社の分霊を移して造られた
出雲神社の立派さになみなみならぬ信仰心を
起こしていたから。Q 「上人の感涙いたづらになりにけり。 」とあるが、
なぜか。
Ａ（例）
上人は獅子と狛犬が背中合わせに
立っていることについて、深いいわれがあると思い、
感動して涙ぐんだが、実際は子どものいたずらであることが
分かったから。
◆
る・らる 未然形接続 受身 れる、られる
自発 自然と〜される
尊敬 お〜になる
可能 〜できる
（活用）
れ―れ―る―るる―るれ―れよ
られ―られ―らる―らるる―らるれ―られよ
◆
す・さす・しむ 未然形接続 使役 せる、させる
尊敬 お〜になる
（活用）
せ―せ―す―する―すれ―せよ
させ―させ―さす―さする―さすれ―させよ
しめ―しめ―しむ―しむる―しむれ―しめよ
◆
ず 未然形接続 打消 〜ない
ず―ず―ず―ぬ―ね―○
ざら―ざり―○―ざる―ざれ―ざれ
（二列に活用）
◆
む・むず 未然形接続 意味は「スイカカエテ」
ス
推量 〜だろう
イ
意志 〜よう
カ
仮定 〜としたら
カ
勧誘 〜してください
エ
婉曲 〜のような
テ
適当 〜がよい
○―○―む―む―め―○
○―○―むず―むずる―むずれ―○
◆
まし 未然形接続 反実仮想 もしも〜としたら〜だろうに
ためらいの意志 〜しようかしら
実現不可能な希望 〜ならよかったのに
ましか・ませ―○―まし―まし―ましか―○
◆
じ 未然形接続 打消意志 〜しないつもりだ
打消推量 〜ないだろう
○―○―じ―じ―じ―○
◆
まほし 未然形接続 希望 〜したい
まほしく―まほしく―まほし―まほしき―まほしけれ―○まほしから―まほしかり―○―まほしかる―○―○ （二列に活用）
◆
き・けり 連用形接続 き
過去 〜た（直接過去）
けり
過去 〜た（体験過去）
詠嘆 〜なことよ
せ―○―き―し―しか―○
けら―○―けり―ける―けれ―○
◆
つ・ぬ 連用形接続 完了 〜してしまった
強意 きっと〜、たしかに〜
並列 〜たり〜たり
て―て―つ―つる―つれ―てよ
な―に―ぬ―ぬる―ぬれ―ね
◆
けむ 連用形接続 「らむ」の過去
過去推量 〜ただろう、〜たのだろう
過去の原因推量 どうして〜たのだろう、〜だからなのだろう 過去の伝聞 〜たとかいう
過去の婉曲 〜たような
○―○―けむ―けむ―けめ―○
◆
たし 連用形接続 希望 〜したい
たく―たく―たし―たき―たけれ―○
たから―たかり―○―たかる―○―○
（二列に活用）
◆
らむ 終止形接続（ラ変型には連体形）
現在推量 今ごろは〜しているだろう
現在の原因推量 どうして〜なのだろう、〜だからなのだろう 伝聞 〜そうだ
婉曲 〜のような
○―○―らむ―らむ―らめ―○
◆
らし 終止形接続（ラ変型には連体形）
推定（根拠に基づく） 〜に違いない
○―○―らし―らし―らし―○
◆
めり 終止形接続（ラ変型には連体形）
推定 見たところ〜のようだ（視覚に基づく）
婉曲 〜ようだ
○―めり―めり―める―めれ―○
◆
べし 終止形接続（ラ変型には連体形）
意味「スイカトメテ」
「カ」は可能。「スイカカエテ」との混同に注意
ス
推量 〜だろう
イ
意志 〜しよう
カ
可能 〜できる
ト
当然 〜のはずだ
メ
命令 〜せよ
テ
適当 〜がよい
べく―べく―べし―べき―べけれ―○
べから―べかり―○―べかる―○―○
（二列に活用）
◆
まじ 終止形接続（ラ変型には連体形）
「べし」の否定
打消推量 〜ないだろう
打消意志 〜しないつもりだ
打消当然 〜ないはずがない
不適当・禁止 〜ないのがよい、〜てはならない
不可能 〜できそうもない
まじく―まじく―まじ―まじき―まじけれ―○
まじから―まじかり―○―まじかる―○―○
◆
なり（1）
終止形接続（ラ変型には連体形）
伝聞 〜そうだ
推定 聞いたところ〜ようだ
○―なり―なり―なる―なれ―○
◆
なり（2）
体言・連体形接続 断定 〜だ、〜である
所在・存在 〜にいる、〜にある
なら―なり・に―なり―なる―なれ―なれ
◆
たり（1）
連用形接続 完了 〜してしまった
存続 〜ている
たら―たり―たり―たる―たれ―たれ
◆
たり（2）
体言に接続 断定 〜だ、〜である
たら―たり・と―たり―たる―たれ―たれ
◆
り さみしい（サ変未然・四段已然）接続
完了 〜してしまった
存続 〜ている 〜てある
ら―り―り―る―れ―れ
◆
ごとし 体言・連体形・が・の に接続
比況 〜ようだ
例示 〜ような
ごとく―ごとく―ごとし―ごとき―○―○
徒然草第一段の前半部です。
いでや、この世に生まれては、
願はしかるべきことこそ多かめれ。いやもう、この世に生まれてきたからには、
願わしく思うはずのことが多いようだ。
◆「多かめれ」→読むときは「多かんめれ」
ク活用形容詞「多し」連体形「多かる」の
撥音便無表記。
◇「めれ」は婉曲「めり」已然形（「こそ」を受けて係り結び）
助動詞めり
→�〇覲个亡陲鼎�推定��婉曲 ここでは視覚を表す表現がないので婉曲。
活用 ○―めり―めり―める―めれ―○
帝の御位はいともかしこし。天皇の御位はたいそうおそれ多い。
〔
かしこし〕�ゞ欧貘燭き△發辰燭い覆き９盖�だ
竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞやんごとなき。皇族の子孫まで、一般の人間の血統ではないことが
たいそう尊いことだ。
〔やむごとなき〕�，笋爐鬚┐覆�
�△覆澆覆澆任覆ぁ´�たいそう尊い、高貴だ
竹の園生・・・皇族の異称
一の人の御ありさまはさらなり、摂政・関白のご様子は言うまでもない、
ただ人も、舎人など賜はるきはは、普通の貴族も、舎人などをいただく身分は、
※舎人（とねり）
〜天皇・皇族の身辺で御用を勤めた者
ゆゆしと見ゆ。立派だと思われる。
「ゆゆし」はいい意味でも悪い意味でも使う語。
その子、孫までは、はふれにたれど、その子、孫までは、落ちぶれてしまっていても、
なほなまめかし。やはり上品だ。
〔
なまめかし〕上品だ、優雅だ、若々しい
それより下つかたは、ほどにつけつつ、それより下の者は、身分に応じて、
時に逢ひ、したり顔なるも、風潮に合い、得意顔であるのも、
みづからはいみじと思ふらめど、自身は優れていると思うだろうが、
いと口惜し。たいそう残念だ。
〔くちをし〕
残念だ 、情けない
法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。法師ほどうらやましくないものはないだろう。
あら
じ←
打消推量「人には木の端のやうに思はるるよ」と、「人には木の端切れのように思われるよ〕と、
清少納言が書けるも、げにさることぞかし。 清少納言が書いていることも、
本当にもっともなことだよ。
〔
さること〕〜もっともなこと、言うまでもないこと
「かし」は念押し
いきほひ猛に、ののしりたるにつけて、勢力が盛んで、評判になっているのにつけても、
いみじとは見えず。偉いとは思われない。
増賀聖の言ひけむやうに、増賀聖が言ったとかいうように、
けむ〜�＿甬鄂篶稔�過去の原因推量
�２甬遒療訴后φ橋福 福屬蕕燹廚硫甬遏�
ここでは「
過去の伝聞」
名聞苦しく、仏の御教へに違ふらむとぞおぼゆる。世間の評判が高いのは心苦しいことで、
仏のお教えに背いているだろうと思われる。
「らむ」〜
現在推量ひたふるの世捨て人は、真の世捨て人は、
なかなかあらまほしき方もありなむ。きっとかえって理想的な点もあるだろう。
◇「ありなむ」の「なむ」
→
強意「ぬ」未然＋推量「む」終止
◆連用形接続の「なむ」は
強意＋推量 未然形接続は
願望の終助詞◆「あらまほし」の識別
☆「有り」の意味があるかないかで見分ける。
「
あり」未然形＋希望「
まほし」→あってほしい
１語形容詞「あらまほし」→
理想的だ・望ましい
男、いささか人に言はれ騒がるることありけり。男は、少し人に言われたりうわさをされたりすることがあった。
るる〜
受身「る」連体形
そのこと、いとものはかなきそらごとを、そのことは、あてにならない作り話を、
〔はかなし〕�〕蠅蠅覆ぁ△△討砲覆蕕覆�
�△舛腓辰箸靴伸Ｌ輝廚�
→（派出）〔はかなくなる〕死ぬ
あためける人の作り出でて、（男を）憎んでいた人が作り出して、
〔あたむ〕（仇）〜憎む。敵対する。
言へるなりけり。さりければ、言ったのだった。そうであるので、
なり〜
断定「なり」連用形
かう心憂きことと、このようにつらいこと。と、
心憂し〜つらい、感心しない
思ひなぐさめがてら、（自分を）思い慰めるついでに、
心もやらむと思ひて、津の国の方へぞ行きける。気晴らしをしようと思って、摂津の国の方へ行った。
〔心をや（遣）る〕〜気を晴らす、心を慰める
しのびて、知る人のもとに、隠れて、契りを交わした女のもとに、
「かうてなむまかる。憂き事など、慰みやする」「このような事情で退出する。
つらいことなど（を忘れて）、心が晴れるだろうか。」
と言へりければ、と言ったので、
世の憂きを思ひながすの浜ならば
われさへともにゆくべきものを世の中のつらいことを流すという
長洲の浜であるならば、
私
までも一緒に行くのが良いのになあ。
◆副助詞
・
だに〜類推（
さえ）
最小限の希望（せめて〜だけでも）
・
すら〜類推（
さえ）
・
さへ〜添加（
までも）
★「さへ」は「さえ」とは訳さない！ 「さへ」→「
までも」
とある返し、とある、その返歌に、
憂きことよいかで聞かじと祓（はら）へつつ
違へながすの浜ぞいざかしつらいことを何とかして聞くまいと
お祓いをしながら災厄を
人形に移して流すという長洲の浜だよ。
さあ、そこに行こうよ。
◆「いかで〜意志・願望」→「
なんとかして」
「いかで聞かじ」の「じ」が
打消意志◇いかで＋（ばや・もが・む・じ・まほし・
てしがな・にしがな
など）で
願望「
なんとかして」の意。
とて、いにけり。と詠んで、行ってしまった。
〔去（い）ぬ〕
ナ行変格活用動詞。
活用は な―に―ぬ―ぬる―ぬれ―ね
「
いにけり」の「に」
→ナ行変格活用「いぬ」の連用形活用語尾。
◆「に」の識別
�ヽ塀�詞 �∪楝浬�詞
�４偉擦僚�動詞「ぬ」連用形
�っ把蠅僚�動詞「なり」連用形
�ゥ淵螻萢儼鼠篤飴賚⇒儼然萢儻貳�
�Ε聞塋儚奮萢册飴賚⇒儼然萢儻貳�
��副詞の一部
行きつきて、長洲の浜に出でて、行き着いて、洲の浜に出て、
網引かせなど、遊びけるに、綱を引かせるなどして、楽しんでいたところ、
うらうらと春なりければ、日ざしが明るく穏やかな様子の春であったので、
海いとのどかになりて、夕暮れになるままに、海もたいそう穏やかになって、夕暮れになるにつれて、
いつの間にか思ひけむ、いつの間に思ったのだろうか、
◇けむ〜
過去推量憂かりし京のみ恋しくなりゆきければ、つらかった京ばかりが恋しくなっていったので、
思ひながめつつ、心のうちに言はれける、物思いにふけって海を眺めて、心の中で詠んだ歌は、
ながむ〜物思いに沈む
はるばると見ゆる海べをながむれば
涙ぞ袖の潮と滿ちけるはるばると見える海辺を物思いにふけって
眺めると、涙が袖を潮のように浸してしまったことよ。
とぞながめくらしける。と物思いに沈んで過ごした。
さて、その朝（あした）に、そして、その翌朝に、
さなむありしと、文に書きて、そのようであったと、手紙に書いて、
京、かのまかり申しせし人のもとに、京のあのいとま乞いをした女のもとに
言ひたりける。女、言ったのであった。女は、
なぎさなる袖まで潮は満ち来とも
葦火焼く屋しあれば干ぬらむなぎさにいるあなたの袖まで潮が
満ちてくるとしても、たき火をたく
小屋があるので、今ごろは乾いているだろう。
（＝慰めてくれる人ができたのだろう）
「なる」所在・存在
「らむ」〜
現在推量「今ごろは〜だろう」
◆接続助詞「と・
とも」
逆接の仮定条件「
〜ても、としても」
満ち来とも→満ちて来るとしても
などなむ、言ひをこせたりける。などと、言って送ってきたのであった。
〔をこす〕（遣・致）〜よこす。送ってくる。
さりければ、久しくも長居せで、そうであったので、長くもいないで、
帰り来にけり。帰って来てしまったのだ。
平中物語は平安時代に成立した
歌物語である。伊勢物語の影響を大きく受けた。
◆重要事項のチェック
〔
かは〕（係助詞）〜反語を表す。
〔
まかる〕〜
参る（「行く」の謙譲語）
〔
くまなし〕〜曇りがない
〔
さること〕〜もっともなこと、言うまでもないこと
〔
かたくななり〕〜情趣を理解できない、見苦しい
〔
かこつ〕�〆┐瀉欧���他のせいにする、不平を言う
〔
情け〕�”�情�⊂隶�
〔
ひとへに〕いちずに、ひたすら
〔
心あり〕情趣を解する
〔
なほざりなり〕�，いい�げんだ��
あっさりしている・適度だ
〔
もがな〕終助詞・願望を表す
〜があればなあ、〜がほしい〔
まもる〕じっと見つめる
〔
影〕��
光�∋�
〔
すべて〕��
総じて、おしなべて�∩管瑤�
��（打消しを伴い）全く
◆助動詞「めり」 終止形接続（ラ変型には連体形接続）
活用>
○・めり・めり・める・めれ・○ 意味>� �
視覚に基づく）
推定��
婉曲「目あり」が転じたもの。
視覚を表すような表現があれば推定、
なければ婉曲でとる。
例
・・・今は見どころなし。」
などは言ふめる。・・・今は見どころがない。」などと言う
ようだ。
（
婉曲）
◆同格「の」・・・
「で」と訳す。同格「の」の形
体言+の・・・連体形+（を・に・が）女
のえ得まじかりけるを、（伊勢物語・芥川）
女
で、手に入れることができそうになかった女を、
望月
のくまなきを
満月
で、曇りがない月を
◆現代語訳＆文法事項のチェック
花は盛りに、月はくまなきをのみ、見るものかは。桜の花は満開のときだけを、
月は曇りのない状態だけを見るものだろうか、
いや、そうではない。
連用中止法が使われ、
「花は盛りに」「月はくまなき」の両方が
「見るものかは」にかかっている。
「かは」は反語。
Q 「花は盛り
に」 下線部を文法的に説明せよ。
Ａ
ナリ活用形容動詞「盛りなり」連用形活用語尾雨に向かひて月を恋ひ、たれこめて春のゆくへ知らぬも、雨に向かって見えない月を恋しく思い、
部屋の簾をたれて、中に引きこもって
春が深まっていくのを知らずにいるのも、
「知らぬ」の「ぬ」は打消。
なほ、あはれに情け深し。
やはりしみじみと趣き深い。
咲きぬべきほどの梢、今にも咲きそうな梢や、
「ぬ」「べき」→
強意・推量散りしをれたる庭などこそ、見どころ多けれ。桜の花が散りしおれている庭などが見どころが多い。
「たる」存続
歌の詞書にも、「花見にまかれりけるに、
早く散り過ぎにければ」とも、歌の詞書でも、「花見に参りましたが、
既に散ってしまっていたので（詠んだ歌）。」とか、
〔
まかる〕〜
参る（「行く」の謙譲語）
「障る事ありてまからで」なども書けるは、「差し支えることがあって参りませんで（詠んだ歌）。」
などと書いている
歌は、
「まからで」の「で」→
打消の接続助詞。
「書けるは」の「る」は存続
「書ける」が連体形なので「歌」を補う。
「花を見て。」と言へるに劣れることかは。「花を見て（詠んだ歌）。」言っている歌に劣っていることだろうか、
いや、そうではない。
花の散り、月の傾くを慕ふならひはさることなれど、花が散り、月が傾くのを惜しむ習慣は
もっともなことだが、
〔
さること〕〜もっともなこと、言うまでもないこと
ことにかたくななる人ぞ、特に情趣を理解できない人が、
〔かたくななり〕〜情趣を理解できない、見苦しい
「この枝、かの枝散りにけり。今は見どころなし」
などは言ふめる。 「この枝もあの枝も（花が）散ってしまった。
今は見どころがない。」などと言うようだ。
「散りにけり」の「に」は
完了「める」〜婉曲「めり」。「ぞ」を受けて連体形。
よろづの事も、始め終はりこそをかしけれ。あらゆる物事も、始めと終わりが趣き深い。
主題文。「あらゆる物事」にまで広げて述べられている。
男女の情けも、ひとへに逢ひ見るをば言ふものかは。男女の情愛も、いちずに関係を結ぶことだけを
言うものだろうか、いやそうではない。
逢はでやみにし憂さを思ひ、結ばれずに終わってしまったつらさを思い、
あだなる契りをかこち、長き夜を独り明かし、はかない約束を恨み嘆き、長い夜を独りで明かし、
〔
あだなり〕（徒なり）はかない、無駄だ
遠き雲居を思ひやり、浅茅が宿に昔をしのぶこそ、遠い空のかなたに別れていった人に思いをはせ、
浅茅が茂り荒廃した家に昔を懐かしむ人は、
色好むとは言はめ。恋愛の情趣を解するといえるだろう。
「色好む」は「恋愛の情趣を解する」というほめ言葉。
「好色だ」という意味ではない。
「言は
め」〜
推量望月のくまなきを千里の外まで眺めたるよりも、
暁近くなりて待ち出でたるが、いと心深う、青みたるやうにて、
青みたるやうにて、満月でくもりがないのを、はるか千里の
かなたまでも眺めているよりも、
未明近くになって待って出た月が、
たいそう趣深く、青みがかっている様子で、
深き山の杉の梢に見えたる、木の間の影、
うちしぐれたるむら雲隠れのほど、またなくあはれなり。深い山の杉の梢に見えている月や、
木の間の月の光や、時雨を降らしている
むら雲に隠れているさまは、この上なく
しみじみと趣き深い。
〔
影〕��
光�∋�
椎柴・白樫などのぬれたるやうなる葉の上に
きらめきたるこそ、身にしみて、椎柴・白樫などのぬれてしまった
ようである葉の上に（月の光が）
きらめいているのは、身にしみて
心あらむ友もがなと、都恋しうおぼゆれ。 情趣を解する友がいてくれたらなあ、と
都が恋しく思われる。
〔
もがな〕終助詞・願望を表す
〜があればなあ、〜がほしい「あらむ」の「む」は
婉曲すべて、月・花をば、さのみ目にて見るものかは。総じて、月や花を、そのように目だけで
見るものだろうか、いや、そうではない。
春は家を立ち去らでも、月の夜は閨のうちながらも思へるこそ、春は家を立ち去らなくても（花のことを思い）
月の夜は寝室にいるままでも月のことを思っているのは、
〔
閨（ねや）〕〜寝室。
「春は家を立ち去らでも」は「思へるこそ」にかかる。
いと頼もしう、をかしけれ。とても期待が持て、趣がある。
よき人は、ひとへに好けるさまにも見えず、
興ずるさまもなほざりなり。情趣を解する教養人は、ひたすらに情趣を
愛好している様子にも見えず、
おもしろがる様子もあっさりしている。
片田舎の人こそ、色こく、よろづはもて興ずれ。片田舎の人は、しつこく、すべてのことをおもしろがる。
花の本には、ねぢ寄り立ち寄り、あからめもせずまもりて、桜の花のもとに、にじり寄り立ち寄って、
わき目もせずにじっと見つめて、
〔
あからめ〕〜
よそ見〔
まもる〕じっと見つめる
酒飲み、連歌して、はては、大きなる枝、
心なく折り取りぬ。酒を飲み、連歌をして、最後には
大きな枝を分別なく折り取ってしまう。
〔心なし〕無分別だ、風流心を欠く
「折り取り
ぬ」強意。一般論なので完了は不適。
泉には手・足さしひたして、雪には降り立ちて
跡つけなど、よろづのもの、よそながら見ることなし。
泉には手足をひたして、雪には降り立って足跡をつけるなど、
すべてのものを、離れたままで見ることがない。
（１３７段の原文は実際はまだ続いていますが、
教科書がここまでなのでここで終わります。）
◇
まとめ◇
「花・歌・恋・月」を例に挙げて
完全な状態だけでなく、
不完全な状態や対象が見えない状態もまた
趣き深いと筆者は述べている。
（※完全な状態を否定しているわけではない。）
◆「よき人」と「片田舎の人」の態度の違い
「よき人」・・・
よそながら見る（対象から距離を置いて見る）
興ずるさまもなほざりなり（あっさりしている）
「片田舎の人」・・・
あからめもせずまもる （対象に近づきわき見もせず注視）
色こく、よろづはもて興ずれ（しつこい）
★
無常観に裏打ちされた
変化を愛でる心が表れている章段でした。
◆三角関数の公式（πから足す、引く 他）
◆加法定理sin（α+β）=sinαcosβ+cosαsinβ
sin（α-β）=sinαcosβ-cosαsinβ
cos（α+β）=cosαcosβ-sinαsinβ
cos（α-β）=cosαcosβ+sinαsinβsinは「サインコスコスサイン」
cosは「コスコスサインサイン」で符号が逆になります。
◆tanの加法定理、
２倍角、半角、３倍角の公式
If I had enough money, I would buy a new house.
もしお金が十分にあれば、新しい家を買うのになあ。
「現実とは違うが、もし〜だったら」と言うときには
仮定法過去を使う。
◇仮定法過去の形
Iｆ＋S＋動詞過去形，S＋（would/could/might)＋動詞原型※be動詞の仮定法過去は人称や数に関係なく
wereを使う。
「現実とは違うが、もしあの時〜だったら」
と言うときには仮定法過去完了を使う。
If I had got up ten minutes earlier,I would not have been late.
10分早く起きていたなら、私は遅刻しなかっただろうに。
◇仮定法過去完了の形
Iｆ＋S＋動詞過去完了形，S＋（would/could/might)＋ｈave＋過去分詞◆時制のズレがある場合
If I had done my homework yesterday, I could go shopping with you now.
もし昨日私が宿題をすませていたなら、
今あなたと一緒に買い物に行けるのに。
◇Ｉｆ節に相当する内容の書き換え
But for〜/
Without〜 「〜がなければ」 時制を問わない。
With〜 「〜があれば」
〜；
otherwise… 「そうでなければ」
◆物質の分類
純物質〜どの部分も同じ
組成を持ち、固有の
沸点・融点・密度を持つ。
単体〜純物質の中で１種類の元素からなる物質。（例 酸素）
化合物〜純物質の中で複数の元素の
化合でできる物質で、組成は一定である。
元の元素の性質を持たない。（例 水）
混合物〜複数の種類の純物質が任意の割合で
混合したもので、元の純物質の性質を持つ。（例 空気）
◆元素と原子の違い
元素・・・物質の構成成分で、種類を表す。
原子・・・物質の極限の微粒子。
◆
同素体〜同じ元素からできていて
性質の異なる単体どうしのこと。
「
S・C・O・P」の４元素が持つ。
（「スコップ」と覚えると覚えやすい）
S（硫黄）・・・
斜方硫黄、単斜硫黄、ゴム状硫黄C（炭素）・・・
黒鉛、無定形炭素、ダイヤモンド、フラーレンO（酸素）・・・
酸素、オゾンP（リン）・・・
赤リン、黄リン◆原子の中心には正の電気を帯びた
原子核があり、
その周りを負の電気を帯びた
電子が回っている。
原子核は正の電気を帯びた
陽子と
電気を帯びていない
中性子からなる。
◆原子において
陽子数＝電子数◇原子核に含まれている陽子数のことを
原子番号という。
原子番号＝陽子数＝電子数
◆陽子数と中性子数の和を
質量数という。
◇原子番号が同じで中性子数の異なる
原子どうしを互いに
同位体という。
◆電子は原子核を中心とした
同心円状の層に分かれて回っている。
この層を
電子殻といい、原子核に近い順に
K殻、L殻、M殻、N殻と名前がつけられている。
電子は基本的に原子核に近い電子殻から
順に入っていく。
◇収容電子数
K殻 ２
L殻 ８
M殻 18
N殻 32
ただし、M殻はいったん８個でいっぱいになる。
◆
価電子・・・最も外側の電子殻に入っている電子
※価電子数の等しい原子どうしは性質が似ている
（周期表で縦に並んでいるものは
価電子数が同じものが多い）
※
希ガス（周期表で一番右側の18族）の価電子数は
０と定義する
全ての原子は安定な電子配置になろうとする。
◆希ガスは全ての電子殻が満席の状態である。
これを
閉殻といい、原子にとってもっとも安定した状態である。
◆置き字の「
而」
・直前の送り仮名が「ど、ども」→
逆接・直前の送り仮名が「て、して」
→
順接または逆接（文脈で判断）
◇置き字でない「而」
しかシテ、しかうシテ→
順接 しかルニ、しかレドモ、しかモ→
逆接 なんじ→お前
◆「
可」（べシ）の中心は「
可能」と「許
可」
他、当然・推量などの用法もある。
◆
以（もっテ） � 舛如兵蠱福κ�法）�◆舛砲茲蝓瞥�由）��〜を（対象） の３つの意が中心。
◆疑問・反語の助字
邪・也・与・夫・哉・乎〈読み方〉
�―�止形接続のとき→「や」
�∀�体形・体言に接続するとき→「か」
�５震篁譴鮗�けている時→「や」連体形接続でも適用。
◆置き字「
於・于・乎」
受身・比較・場所・起点・対象◆置き字「
矣」
断定◇「
耳」〜「のみ」と読み限定を表す。
◆「則（すなは）チ」→
〜ならば、〜の時は
「〜
レバ則チ・・」の形は「ＡならばBである」〈
仮定〉
◆「
与」〜多くの読みがある。
・あたフ
・くみス
・ともニ
・あづカル
・
と（返読）
・より（返読）
・や （文末の助字）
・か （文末の助字）
・かな （文末の助字）
Q 大企業と中小企業の間には
賃金や生産性に格差があるが、これを何というか。
Ａ
経済の二重構造Q 1995年に廃止された
政府が米を買い上げる制度を何というか。
Ａ
食糧管理制度Q PL法では製品に欠陥があったことを立証すれば
製造者や販売者に過失がなくても賠償責任が
あることを定めているが、これを何というか。
Ａ
無過失責任制Q 比較生産費説を唱えた
イギリスの経済学者は誰か。
Ａ
リカードQ 1995年にGATTを引き継ぐ形て
設立された国際機関は何か。
Ａ
WTO（世界貿易機関）
◆
none the less〜 「〜であるが、それでもなお」
I like her none the less for her faults.
彼女には欠点もあるが、それでもなお
私は彼女のことが好きだ。
◇否定文＋
much〔still〕 less なおさら〜でない、まして〜でない
◆比較級 and 比較級 「
ますます」
The days are getting longer and longer.
日がだんだん長くなってきています。
※moreがあるときはmoreを重ねる。
The area has become
more and moredangerous because of the war.
その地域は戦争のためにますます危険になりました。
・
not less than 少なくとも（＝at least)
・
no less than 〜ほども多く（＝as many〔much〕 as)
・
no more than〜 ほんの〜しか（＝only)
・
not more than〜 せいぜい(＝at most)
（練習問題）訳しなさい。
Ｑ There were no more than three people in the classroom.
Ａ
教室には３人しか人がいなかった。no more than＝only
Ｑ He is superior to me in ability.
Ａ
彼は私より能力で優れている。be superior to〜 「〜より優れている」
（⇔ be inferior to〜）
Ｑ Studying English is no less difficult than learning math.
Ａ 英語を学ぶことは数学を学ぶのと
同じくらい難しい。
Ｑ I prefer fish to meat.
Ａ
私は肉より魚が好きだ。prefer Ａ to B 「BよりＡが好きだ」
好きなものの方が先に来る。
さて、池めいてくぼまり、さて、池のようになってくぼまり、
〔
〜めく〕 〜のようになる
水つける所あり。水につかっているところがある。
庭の整備されていない、
荒れ果てた様子が書かれている。
「る」→存続「り」連体形
ほとりに松もありき。ほとりに松もあった。
◇過去の「き」は「けり」に対して
直接経験を表す。
五年、六年のうちに、千年や過ぎにけむ、五年、六年の間に、千年も
過ぎてしまったのだろうか、
◎「過ぎにけむ」→
「に」完了 「けむ」過去推量かたへはなくなりにけり。一部分はなくなってしまっていた。
今生ひたるぞまじれる。新しく生えた松が交じっている。
◎「たる」・「る」ともに
存続おほかたのみな荒れにたれば、ほとんど全て荒れてしまったので、
◎「たれ」〜存続「たり」已然形
「あはれ」とぞ人々言ふ。「ああひどい」と人々は言う。
あはれ・・・「しみじみとした趣がある」といった意味もあるが
元々は感動詞。
思ひ出でぬことなく、思ひ恋しきがうちに、思い出さないことはなく、恋しき思う中でも、
★「出でぬ」の「ぬ」→
打消。完了ではない。
この家にて生まれし女子の、この家で生まれた女の子が、
もろともに帰らねば、一緒に帰らないので、
◎「帰らねば」の「ね」→打消「ず」已然形
いかがは悲しき。どんなに悲しいことか。
☆「悲しき」→シク活用形容詞「悲し」の
連体形。
係り結びはないが疑問語があるので
文末が連体形になっている。
船人も、みな子たかりてののしる。同船していた人も、みな子どもが
群がり集まって大声で騒いでいる。
〔
ののしる〕
��
大声で騒ぐ ��評判になる
かかるうちに、なほ悲しきに堪へずして、こうするうちに、いっそう悲しさに堪えられず、
〔
なほ〕�，笋呂蝓�依然として
�△修譴任發笋呂�
��いっそう
ここでは��いっそう の意味。
ひそかに心知れる人と言へりける歌、
こっそりと心の通じ合う人と詠んだ歌、
「知れる」の「る」→存続「り」連体形
「言へりける」の「り」→完了「り」連用形
生まれしも帰らぬものをわが宿に
小松のあるを見るが悲しき 生まれた娘も帰らないのに、
私の家に小松が生えているのを見る悲しさよ。
「
ものを」〜
逆接の接続助詞。
確定条件を表す。
「生まれしも」→「し」は過去「き」連体形。
「し」の後に「娘」が省略されている。
とぞ言へる。と詠んだ。
◎「る」→完了「り」連体形
なほ飽かずやあらむ、それでもやはり満足しなかったのであろうか、
〔
飽く〕〜
満足するまたかくなむ。またこのように詠んだ。
「またかくなむ」の後には
「詠める」が省略されている。
見し人の松の千年に見ましかば
遠く悲しき別れせましや私が見た亡くなった娘が松のように千年も生きてずっと見ていられたなら、遠い（土佐の）地で悲しい別れをしただろうか、いや、しなかっただろう。
◆反実仮想の四つの形
・ば〜まし
・せば〜まし ←「せ」は
過去「き」未然 ・ませば〜まし ←「ませ」は「まし」の未然形
・ましかば〜まし ←「ましか」は「まし」の未然形
◇助動詞「まし」
活用 ましか＆ませ・○・まし・まし・ましか・○
意味�“深族樵曄，發靴癲舛箸靴燭蕁舛世蹐Δ�
�△燭瓩蕕い琉媚屐�実現不可能な希望
◆見し人
の松
の千年に
一つ目の「
の」〜「
が」（主格）
二つ目の「
の」〜
比喩（〜のように）
★格助詞「の」
が（主格）、の（連体修飾）、で（同格） 〜のように（比喩）、体言の代用（〜のもの）
「別れせましや」の「せ」
→
サ行変格活用「す」未然形前に名詞が来ているので助動詞ではない。
サ変「す」の活用は
「せ・し・す・する・すれ・せよ」。
忘れ難く、口惜しきこと多かれど、忘れがたく、残念なことが多いけれど、
〔
口惜し〕〜
残念だとまれかうまれ、とく破りてむ。何はともあれ、早く破りたい。
◎「てむ」→
強意「つ」未然＋
意志「む」終止〈後半まとめ〉
小松に新たな若木が芽生えていることを
亡くした娘が帰ってこないことと対比的に捉え、
皮肉に感じている。また、同船していた人が
子どもが群がって騒いでいて、その中に
溶け込めない隔絶も悲しみを強めている。
前半が隣人に対する非難が中心であったのに対し、
後半は亡くなった娘への思慕・悲しみが
中心になっている。
◆内分と外分
◆今回の内容
Ａスミス＆ビルスタ＆発達加速＆
マズロー＆レッセF＆K方式
（練習問題）
Q 再生医療の分野で注目されている、
胚性幹細胞をアルファベット２字で何細胞というか。
Ａ
ES細胞Q 財政自体に備わっている
景気を自動的に安定させる昨日をカタカナで何というか。
Ａ
ビルトイン・スタビライザーQ 防衛機制の中で、抑圧された欲求とは
逆の行動をとるものを何というか。
Ａ
反動形成Q 青年期の子どもではないが大人ではない状態を
マージナルマン（境界人）と名づけたドイツの
心理学者は誰か。
Ａ
レヴィンQ 「国富論」で資本主義経済における自由競争の
利点を説いたイギリスの経済学者は誰か。
Ａ
アダム・スミスQ 1987年に採択されたオゾン層破壊の原因となる
フロンの規制を具体化した議定書は何か。
Ａ
モントリオール議定書Q アメリカの社会学者リースマンが示した
人間の性格類型のうち、周囲の平均的な
態度を手本とし、自らの行動をそれを合わせようとする
性格類型を何というか。
Ａ
他人指向型Q 自国の文化を最高とし他の文化を見下す考え方を
カタカナで何というか。
Ａ
エスノセントリズムQ 1947年から行われた産業復興のために
まず石炭・鉄鋼などの基礎産業に資金と資材を
集中させた政策は何か。
Ａ
傾斜生産方式Q 財政の機能、景気調整・資源配分と
もう一つは何か。
Ａ
所得再分配の機能Q 1992年にブラジルのリオデジャネイロで開かれた
地球サミットとも呼ばれる会議は何か。
Ａ
国連環境開発会議Q 青年期の始まる時期の低年齢化を進める
要因となっている、世代が新しくなるにつれて
身体的発達が促進される現象を何というか。
Ａ
発達加速現象Q 欲求は５つの階層をなしていると唱えた
アメリカの心理学者は誰か。
Ａ
マズローQ 個性の三要素を全て答えなさい。
Ａ
能力・気質・性格Q アダム・スミスが主張した
民間の自由な経済活動に政府が介入しない
政策を何というか。
Ａ
自由放任主義（レッセ・フェール）
土佐日記のエンディングの
京に帰ってくるシーンである
「帰京」をお送りします。
◆現代語訳＆文法の確認◆
夜ふけて来れば、所々も見えず。夜が更けて帰ってくるので、所々よく見えない。
京に入り立ちてうれし。京の中心部に入り込んで、喜ばしい。
家に至りて、門に入るに、家に着いて、門を入ると、
月明かければ、月が明るいので、
・
エ段（已然形）＋ば →「
〜すると、〜したところ、〜ので」
★「明かければ」の「けれ」は
「
ク活用形容詞『明かし』已然形活用語尾」。
助動詞ではない。
いとよくありさま見ゆ。とてもよく様子が見える。
聞きしよりもまして、聞いていた以上に、 （「し」は過去「き」連体形）
いふかひなくぞこぼれ破れたる。どうしようもなく壊れ傷んでいる。
〔
いふかひなし〕（言っても意味がない、の意）
�，匹Δ靴茲Δ發覆き△弔泙蕕覆き�身分が低い
〔
こぼる（毀）〕 壊れる、崩れる
家に預けたりつる人の心も、家に託してあった（留守番の）人の心も
★「たり」存続 「つる」完了
荒れたるなりけり。荒れているのであったよ。
★「たる」存続 「なり」断定 「けり」詠嘆
中垣こそあれ、中垣はあるけれども、
★こそ＋已然形の逆接用法！ 「こそ＋已然形」で文章が続く場合は逆接になる。
一つ家のやうなれば、望みて預かれるなり。一軒の家のようであるので、（先方が）
望んで預かったのだ。
◇預かれ
る エ段＋らりるれ→完了・存続「り」
さるは、たよりごとに物も絶えず得させたり。そうではあるが、機会あるごとに贈り物も
絶えず手に入れさせてきた。
◆〔
さるは〕
�，修譴�実は（順接） ��
そうではあるが（逆接） 逆接が中心の用法。
〔
たより〕��
機会�⊆蠱吻�手紙
「させ」は使役 「たり」は完了
今宵、「かかること。」と今夜は「このような（ひどい）こと（があるか）」と
声高にものも言はせず。大声で言わせない。 （「せ」は使役「す」未然形）
◆貫之が従者に大声で隣人に対する非難を
言わせないということ。最初の女性に仮託する
設定は崩壊していて、全編に貫かれていない。
いとはつらく見ゆれど、たいそう薄情だと思われるけれど、
〔
つらし〕��
薄情だ、冷淡だ�∈┐瓩靴�
志はせむとす。贈り物はしようと思う。
◆「せ」→
サ行変格活用動詞「す」未然形〈前半まとめ〉京に帰ってきて「うれし」という気持ちが
家の荒廃を見て、「つらし」という
隣人への非難へと変化した様子が読み取れます。
後編につづく
◇土佐日記は、紀貫之が土佐から京までの
旅の様子を女性に仮託して書いた作品です。
四日。楫取り、「今日、風雲の気色はなはだ悪し。」四日。船頭が、「今日は、風や雲のようすがとても悪い。」
と言ひて、船いださずなりぬ。と言って、船を出さずじまいになった。
しかれども、ひねもすに波風立たず。しかしながら、一日中波も風も立たない。
この楫取りは、日もえはからぬ
かたゐなりけり。この船頭は、天候も予測できない愚か者だったのだなあ。
★え＋打ち消し→
不可能「けり」はこの場合詠嘆
この泊りの浜には、
くさぐさのうるはしき貝、石など多かり。この港の浜には、さまざまな美しい貝や
石などが多くある。
★「
多かり」
普通の形容詞の活用でいくと
「く・く・し・き・けれ・○
から・かり・○・かる・○・かれ」であるので連用形のように
思われますが、「多かり」は「多し」の補助活用で、
この場合の活用形は
終止形です。
〔
うるはし〕（麗・美・愛）〜立派だ。端正だ。
かかれば、ただ昔の人をのみ恋ひつつ、このようであるので、ただ昔の人ばかりを恋しく思いながら
◆「昔の人」は土佐で亡くした女児のこと。
船なる人の詠める、船にいる人が詠んだ歌、
◇「なる」
所在・存在。
！助動詞「なり」の区別
伝聞・推定 ○・なり・なり・なる・なれ・○
終止形接続（ラ変型には連体形）
断定、所在・存在 なら・なり＆に・なり・なる・なれ・なれ
体言・連体形接続
寄する波うちも寄せなむわが恋ふる人忘れ貝下りて拾はむ寄せてくる波よ、打ち寄せてほしい。
そうしたら、私の恋しいあの子を忘れられるという
忘れ貝を船から降りて拾おう。
★
なむ〜終助詞。他に対する願望を表す。
と言へれば、ある人の堪へずして、と言ったので、ある人が我慢できなくて、
◆
エ段（已然形）＋ば（確定条件）
〜すると、〜したところ、〜ので船の心やりに詠める、船旅での気晴らしに詠んだ歌、
忘れ貝拾ひしもせじ白玉を恋ふるをだにもかたみと思はむ忘れ貝を拾うことをするまい。
せめて白玉のようなあの子を恋しく思うことだけでも
形見と思おう。
◇助動詞「
じ」〜打消推量・打消意志。
ここでは打消意志 活用 ○・○・じ・じ・じ・○
◆「
だに」・・・
せめて〜だけでも（最低限の希望）
他に「〜さえ」（程度の軽いものを上げ他を類推させる）の
用法もある。
となむ言へる。女子のためには、親幼くなりぬべし。と詠んだ。娘のためには、親はきっと
幼くなってしまうにちがいない。
◆「ぬべし」 「ぬ」〜強意 「べし」〜推量
「玉ならずもありけむを。」と人言はむや。「玉ではない状態であっただろうに。
（＝玉というほど美しくはなかっただろうに）」と
人は言うだろうか。
★
けむ〜過去推量。
を〜詠嘆の間投助詞。
されども、「死じ子、顔よかりき。」といふやうもあり。けれども、「死んだ子は顔が美しかった。」という
言い方もある。
◇死じ子→読むときは「しんじこ」。元は「死にし子」
（「し」は過去）でナ変「死ぬ」連用形撥音便の無表記。
なほ、同じ所に、日を経ることを嘆きて、依然として、同じ場所で、日を過ごすことを嘆いて、
ある女の詠める歌、ある女の詠んだ歌、
手をひてて寒さも知らぬ泉にぞくむとはなしに日ごろ経にける手をぬらしても寒さも感じない泉であるという
この名ばかりの和泉の国で、水を汲むこともなく
何日も過ごしてしまったことよ。
〔
日ごろ〕�／�日�△佞世鶚�このごろ
〔ひつ〕（漬） ぬらす・ぬれる
◆「泉」は本来の泉と国名の和泉の掛詞。
「ひて」「くむ」が泉の
縁語。
※縁語・・・意味上関連のある語を意図的に用いて
連想によって歌のイメージを膨らませる表現技巧。
◆船が停泊したため娘を思い出し
つらい気持ちになってしまったことから、
前半には船頭への批判が書かれています。
◆「寄する波・・・」の歌には
死んだ娘のことを思い出すのがつらく、
忘れてしまいたいという思い、
「忘れ貝・・・」の歌には
死んだ娘を恋しく思う気持ちだけでも
形見にしようと思う気持ちが
詠まれています。
二つの歌はともに紀貫之の作であるので、
複雑な心情を別人格に投影していると
捉えることができます。
◆つりあう２力と作用反作用
どちらも大きさが等しく、向きが反対だが、
つりあいは１つの物体にはたらくが、
作用・反作用の力は２つの物体間で及ぼし合う。
◇運動方程式
Ｆ＝ｍａ Ｆ（Ｎ）・・・力 ｍ（ｋｇ）・・・質量 ａ（ｍ/ｓ²）・・・加速度
◆運動方程式の立て方
�（�体にはたらく力を図示
��加速度の方向を考え、
＋とする向きを決める ��＋の方向に加速度ａがあると仮定
�の呂髻椶慮�きに注意して垂直と水平方向へ分解
�ダ吃蕕鮃洋犬掘■董瓧蹌瓩紡綟�
◇力を分解する時には、
sinは高さ、cosは影と覚えると分かりやすい。
（練習問題）
I've found a nice beach
where I can enjoy
swimming even in February. (センター試験）
２月でも泳ぎが楽しめる素敵な海岸を見つけました。
関係副詞は接続詞と副詞の働きをして形容詞節を導き、
関係副詞の前にある名詞を修飾します。
関係代名詞とは違い後の文に欠けているところがありません。
I don't understand
why you want to meet him.
私はあなたがなぜ彼に会いたいのか理解できない。
This is a park
where we often take a walk after supper.
これは私たちが夕食後によく散歩する公園です。
↓関係代名詞を用いて書き換え(前置詞が出る）
This is a park
which we often take a walk
in after supper.
Ｑ The town （ ？ ） an international conference
was held last year is near the lake. （東北工業大）
ア in that イ in where
ウ which エ in which
Ａ エ
The town （
in which） an international conference
was held last year is near the lake.
国際会議が昨年開催された町が湖の近くにあります。
conference〜会議
where＝前置詞＋which です。
（ ？ ）には関係副詞whereも入ります。
The town （
where） an international conference
was held last year is near the lake.
whereは副詞なので副詞の前には前置詞はつかず
in whereとはなりません。
またthatの前には原則前置詞は来ません。
◇関係代名詞のはたらきをするbut
There is no rule
but has some exceptions.
例外のない規則はない。
・関係代名詞 whom
先行詞が人の場合の目的格の関係代名詞はwhomを使います。
省略されることが多く、
また口語ではwhoが使われるのほうが多いです。
The man
whom I met at the station was a famous singer.
私が駅で会った男性は有名な歌手でした。
・特定の一つのものを表す修飾語、
｢全て」といった修飾語、疑問詞who、人＋人以外のものの場合
などの時、関係代名詞はthatがよく使われる。
This is the
very shop
that Ｉ have been looking for for a long time.
これは私が長い間探してきたまさしくその店です。
・関係代名詞が前置詞の目的語の時、
前置詞は関係代名詞の前にも置ける。
Who is the boy whom Tom is speaking to over there?
→Who is the boy
to whom Tom is speaking over there?
トムが向こうで話している少年はだれですか?
・
前置詞＋that はありえない。◆限定(制限）用法と継続（非制限）用法
��He has two daughters whom are junior high school student.
��He has two daughters, whom junior high school student.
� 糎堕衢冕 並召砲睫爾�いる可能性がある）
�◆膳兮獲冕 別爾脇鷽佑靴�いない）
継続用法はコンマで１回文章を切り、補足説明をしている。
・先行詞を含む関係代名詞｢what｣
I can't believe what he says.
私は彼が言うことを信じることができません。
★what＝the thing which と考えると分かりやすい。
He is not what he used to be.
彼は以前の彼ではない。
◇「，which」は文全体を先行詞にする。
We tried to swim across the river,which we found difficult. 私たちは川を泳いで渡ろうとしたが、そのことは
難しいと分かった。
◆
As is often the case with〜 で
「〜にはよくあることだが」
◆
Ａ is to B what C is to D ｢ＡとＢの関係は、
ＣとＤの関係と同じである｣
Water is to fish what air is to us．
水と魚の関係は、空気と私たちの関係と同じだ。
図のように三角形があり３直線が１点で交わる時
チェバの定理が成り立ちます。
３直線の交点が三角形の外の時も成り立ちます。
直線と三角形のの各辺またはその延長が交わる時
メネラウスの定理が成り立ちます。
６回で途切れずに始まりの点に戻ります。
線をたどって視覚的に覚えるのが大事です。
漢文では、日本語にしたとき副詞と助動詞の意味を
合わせ持っているため、２回読む漢字があります。
これを
再読文字といいます。
未 ｢いまダ〜ず｣ まだ〜しない。
将・且 ｢まさニ〜ントす｣ 今にも〜しようとする。
当・応 ｢まさニ〜べシ｣ 当然〜するべきだ。（主に当）
きっと〜するだろう。（主に応）
須 ｢すべかラク〜べシ｣ ぜひ〜する必要がある。
宜 ｢よろシク〜べシ｣ 〜するのがよろしい。
猶・由 ｢なホ〜ゴトし｣ ちょうど〜と同じだ。
盍 ｢なんゾ〜ざル｣ どうして〜しないのか。
<書き下し文の例> 過ぎたるは猶ほ及ばざるがごとし。
このように、１回目に読むときは漢字で、２回目に読むときは
ひらがなで書きます。訓読文から書き下し文にする時は、
１回目は返り点を無視して読み、２回目は返り点に従って
戻ってきた時に読みます。
アダム＝スミス｢国富論｣
自由放任主義（
レッセ・フェール）を理想とする。
ニューディール政策〜
修正資本主義（政府が積極介入）
ケインズの理論と共通点
三つの経済主体〜
企業・家計・政府企業〜�〇箚覿鉢�公企業��
公私合同企業企業に求められること〜企業倫理の確立、
コンプライアンス（法令遵守）、
ゼロ・エミッション（廃棄物を出さない）、
資源循環型社会の実現への努力。
ボランティアへの援助（
フィランソロピー）、
芸術・文化への支援（
メセナ）
ＩＳＯ（国際標準化機構）の認証が1996年から始まる
株主の責任は自分の出資額を超えない（
有限責任制）。
所有と経営の分離が進む。
株主の利益を重視する
コーポレート・ガバナンス（企業統治）
合併・買収（
Ｍ＆Ａ）
他分野に事業を拡張〜
コングロマリット（複合企業）
価格〜市場の需給関係を調整する
価格の自動調節機能寡占市場では価格が下がりにくい（
価格の下方硬直性）
一企業が価格先導者（
プライス・リーダー）となり
他企業が追随〜
管理価格企業間での価格などの協定〜
カルテル←独占禁止法で禁止。
国富〜一国に存在する実物資産と
対外純資産の合計（
ストック＝貯蔵量）
国内総生産（ＧＤＰ）や国民総生産（ＧＮＰ）
〜一定期間に国富から生み出されるもの（
フロー＝流れた量）
ＧＤＰ〜総生産額−中間生産物
ＧＮＰ〜ＧＤＰ＋海外からの純所得
NI（
国民所得）〜ＧＮＰ−（固定資産減耗分＋間接税）＋補助金
国民所得を生産・分配・支出のどの局面からとらえても
金額は等しい→
三面等価の原則財政政策と金融政策の一体的な運用〜
ポリシー・ミックス財政〜��
資源配分の機能 ��
所得再分配の機能（
累進課税制度←
垂直的公平）
�７糞つ汗圧’宗�
ビルトイン・スタビライザー、
フィスカルポリシー）
直接税と間接税の割合〜
直間比率貸し手が借り手に資金を融通〜
直接金融貸し手と借り手の間で金融機関が仲立ち〜
間接金融銀行が預金受け入れと貸し出しを相互に繰り返すことによって
最初の預金額の数倍の貸し出しを行うことができ
通貨供給量（
マネーサプライ）が増加すること〜
信用創造日本銀行��
発券銀行〜日本銀行券（紙幣）を発行。
��
政府の銀行〜国庫金の出納。
��
銀行の銀行〜金融機関に貸し付け・売買。
金融政策〜
公開市場操作、預金準備率操作。
通貨の発行は政府の管理下〜
管理通貨制度1970年代後半〜金融の自由化
1998年から本格的な金融改革〜
日本版金融ビッグバン◇景気変動の波
キチンの波〜約40ヶ月周期、在庫変動による
ジュグラーの波〜約10年周期、設備投資による
クズネッツの波〜約20年周期、住宅・施設の建て替えによる
コンドラチェフの波〜約50年周期、技術革新による
戦後の日本経済
傾斜生産方式〜産業復興のためまず基礎産業を再建
ＧＨＱ〜
経済安定九原則を提示、
ドッジ・ラインの実施
朝鮮戦争で
特需景気、不況を脱出
1973
第一次石油危機→74 戦後初のマイナス成長
高度経済成長の終焉 景気停滞でも物価上昇（
スタグフレーション）
1985
プラザ合意→輸出産業打撃、
円高不況バブル経済の出現→91年崩壊
不良債権で銀行は自己資本不足、
バーゼル合意（
ＢＩＳ規制）の下で貸し渋り→日銀は
ゼロ金利政策
一定限度の預金を保証する
ペイオフ（練習問題）
Q 企業の利潤の一部は将来の投資のために蓄えられます。
これを何といいますか。
Ａ
内部留保Q ｢雇用・利子および貨幣の一般理論｣を著した
思想家は誰ですか。
Ａ
ケインズQ 中国で沿岸部に経済特区を設け外国資本・技術の
導入を図った政策は何ですか。
Ａ
改革・開放政策Q 日銀が売りオペレーション（銀行に国債などを
売ること）をすると通貨量は（増える・減る）
Ａ 減る（代金が市中銀行から日本銀行へ流れるため）
Q 約１０年周期で起こる、
設備投資により生じる景気の波は？
Ａ
ジュグラーの波Q 約20年周期の住宅・施設の建て替えにより
生じる景気の波は？
Ａ
クズネッツの波Q 日銀が国債・手形を金融市場で売買する政策は何ですか。
Ａ
公開市場操作
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